◎作者簡(jiǎn)介
詹姆斯·麥格萊格·伯恩既是一位政治科學(xué)家，也是一位思想家，他從過政，但無大成就。他是民主黨議員并參于過肯尼迪總統(tǒng)的競(jìng)選工作。
他的作品包括《被審判的國(guó)會(huì)》(Congress on Trial)(1949)；《民治政府》(Government by the People)(1950)；《羅斯福：獅子于狐貍》(Roosevelt：The Lion and the Fox)(1956)；《約翰·肯尼迪：他的政治素描》(John Kennedy：A Political Profile)(1960)；《民主的死結(jié)》(The Deadlock of Democracy)(1963)；《總統(tǒng)制政府：領(lǐng)導(dǎo)能力的熔爐》(Presidential Government：The Crucible of Leadership)(1965)；《羅斯福：自由戰(zhàn)士》(Roosevelt：The Soldier of Freedom)(1970)；《奇異感覺》(Uncommon Sense)(1972)；《愛德華·肯尼迪的遺產(chǎn)》(Edward Kennedy and the Camelot Legacy)(1976)。
在《領(lǐng)導(dǎo)力》一書的序言中詹姆斯·麥格萊格·伯恩寫道：“當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)能力的問題在于，有太多居于權(quán)力高位的人是平庸和不稱職的。智力是掩蓋在平庸之后的根本問題。如果我們對(duì)自己領(lǐng)導(dǎo)了解太多，我們就會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力更加迷惘了。”
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)能力的文字定義不可勝數(shù)。伯恩最終建議：“領(lǐng)導(dǎo)能力作為一種概念已經(jīng)被分解為一些小的支離破碎的含義。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的眾多的事例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力理論所能涵蓋的范疇。”伯恩在《領(lǐng)導(dǎo)力》一書中，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力做出了另外一種大膽定義，這個(gè)定義經(jīng)證明更具生命力。“領(lǐng)導(dǎo)能力是懷有特定動(dòng)機(jī)和目標(biāo)的人，在與其他人競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)生沖突時(shí)，動(dòng)員所有制度上、政治上、心理學(xué)上以及其他任何資源，以使追隨者的動(dòng)機(jī)得以喚起、投入并獲得滿足。”
領(lǐng)導(dǎo)能力并不是為了維護(hù)少數(shù)人或某些人的暴政。對(duì)此伯恩指出： “表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)能力的人往往被人們自覺不自覺地看做是精英。他們被設(shè)計(jì)成英雄般的人物，而大眾則被看做是暗淡的，無能的，只能做暗淡的陪襯?！薄霸谌藗兊囊庾R(shí)中，追隨者往往被看做是平民草芥。甚至在民主社會(huì)中，也將群眾看做是與保守政治家、軍隊(duì)軍官們、享有特權(quán)的僧侶階層和商人等異類的人。我在這里所描述的領(lǐng)導(dǎo)能力是一種社會(huì)內(nèi)所有階層的人們都能夠不同程度地參與的行動(dòng)架構(gòu)，而不僅僅是精英們的一場(chǎng)游戲，也不僅僅是人民黨黨徒的反應(yīng)。只有那些遲鈍、被人疏遠(yuǎn)，無用的人才置身其外。”伯恩認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)能力與道德存在著內(nèi)在的聯(lián)系——“道德上的領(lǐng)導(dǎo)能力總是來自并最終歸宿于追隨者的最本質(zhì)的想法和需求、渴望以及價(jià)值觀?！?/p>