1994年清明節(jié)，筆者回鄉(xiāng)掃墓順便探親訪友。在拜訪姓張的老同學(xué)時，見到了他的父親。老人已經(jīng)是七十多歲了，樣子卻比先前還硬朗開明。他興高采烈地招待客人，寒暄幾句后便急不可待地告知筆者說：打倒“四人幫”以后，他“平反”了，承認(rèn)了他解放前參加革命工作的功勛，恢復(fù)了黨籍，復(fù)了職，又教了兩年書，才離休。他還為兒子也一樣當(dāng)了農(nóng)村教師引以為驕傲。農(nóng)村教師地位低、待遇差，人所共知，而他老人家卻為兒子能從事這一職業(yè)高興萬分，感到光榮，可見他對教育事業(yè)是多么情深志篤，他的敬業(yè)精神多么高尚!老同學(xué)也爭氣，在教師隊伍中有所建樹，評上了高級教師，1993年還被評為省先進(jìn)教育工作者、縣勞動模范。
真是“30年過去，彈指一揮間”看著老人眉飛色舞閑聊離別之情、敘述人生際遇，筆者不由回憶起他老人家許多傳奇般的故事：他是解放前就參加共產(chǎn)黨的老同志、老中學(xué)教師，解放后擔(dān)任中學(xué)校長。1957年整風(fēng)反右運(yùn)動中，他成為“極右分子”，被開除黨籍，下放回家當(dāng)農(nóng)民，成為農(nóng)村中被管制勞動改造的“五類分子”?；剞r(nóng)村以后，他老老實實耕田，認(rèn)認(rèn)真真飼養(yǎng)雞、鴨、豬、牛，生活也過得較富裕。在村中，明里沒有幾個人敢接近他。但說也奇怪，盡管他戴著壞人的面紗，村中人卻無不把他當(dāng)好人。他愛講故事，知識淵博，所以特別受年輕人的愛戴、敬重。大家都心里納悶，他是老共產(chǎn)黨員，被整成這樣子也不反抗，不管是什么場合都真心實意地表白擁護(hù)共產(chǎn)黨，為什么會是極右分子?這樣的好人，為什么要受管制?真是無法理解。盡管當(dāng)時有一道政治鴻溝把他與人們分隔開來，但每當(dāng)夜幕降臨，大家坐在一盞油燈下的時候，這鴻溝就自然消失。一幫年輕人就會聆聽他講關(guān)于為人的道理，關(guān)于孔孟之道，關(guān)于操守、敬業(yè)……
他說：“人的本性是兩面的：好的方面是所謂‘人之初，性本善’。人是萬物之靈，聰明、智慧，創(chuàng)造了世界文明，要發(fā)揚(yáng)光大，就要做到‘敬業(yè)樂群’，為社會進(jìn)步服務(wù)。壞的方面是所謂‘人之初，性本惡’。人有動物之性，自私、貪婪，制造罪行丑惡，要善于克制約束，就要做到‘廉潔自律’，確保成就事業(yè)。所謂敬業(yè)，就是專心學(xué)業(yè)；所謂樂群，就是樂與朋友交往，和睦相處。業(yè)精于勤，事成于功。為人在世，最重要的是敬業(yè)。敬業(yè)的人，才能有所進(jìn)步，才能有所建樹!”他無限熱愛教育事業(yè)，津津樂道，以當(dāng)教師為光榮。盡管當(dāng)時他被整得頭都抬不起來，卻還是樂呵呵的經(jīng)常嘮叨，說：“正人君子，明志達(dá)理?！薄耙荒暌曤x經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群”，“敬業(yè)謂藝業(yè)長者敬而親之，樂群謂朋友善者愿而樂之”，“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也；樂群者，樂于取益以輔其仁也”。 又說：“為人在世，要胸懷大志，堅定不移。要做一番事業(yè)， 才不枉活一生?！?/p>
他為人正直，雖然失意卻不失志，篤信天道公正，自稱是事業(yè)有成的勝利者。大家笑他是阿Q精神，他卻不以為然。——他說他是共產(chǎn)黨的地下成員，老黨員，打敗了國民黨就是他的成功。解放以后本來可以進(jìn)城當(dāng)官，是因為熱愛教師這一行，所以沒有跟解放軍隊伍進(jìn)城，留在農(nóng)村當(dāng)個小小的中學(xué)校長。因為熱愛共產(chǎn)黨，在整風(fēng)中敢提意見被打成“右派”，是陰差陽錯，是“命注定要受苦”!他說他信奉儒教，積極人世，“明知不可為，卻還是要去做”!原本的意思是要幫助共產(chǎn)黨除去歪風(fēng)邪氣，不想自己卻因此變成了“壞人”，成為“五類分子”!他說自己知自己，自己做好了，總有一天會“平反”。就像一個孩子對待父母親，即使被父母親趕出家門，也不能不認(rèn)父母親。后來的結(jié)果證明，他的確是勝利者，打倒“四人幫”后“平反復(fù)職”，重新當(dāng)了2年校長，光榮離退休，安樂辭世。老人病故時留下的遺囑是：這教師之家要世代相傳，希望他的孫子輩也做教師。
至今記憶猶新在他們家相聚那天。大家一起回憶年輕時許許多多往事的時候，老同學(xué)曾經(jīng)認(rèn)真地說：“我們出生在舊社會，成長在紅旗下，開花結(jié)果在改革開放的新時代。從走進(jìn)校門到走上社會，都受共產(chǎn)黨的嚴(yán)格教育、培養(yǎng)，思想單純，比較正統(tǒng)，帶個人主義色彩的東西少一些，辦事比較‘呆板’，依靠領(lǐng)導(dǎo)、依靠組織解決問題的意識頗強(qiáng)。步入社會后，做一行，愛一行。自己現(xiàn)在這樣子，也算是盡了力做事，報答了共產(chǎn)黨的培養(yǎng)之恩，父老鄉(xiāng)親的養(yǎng)育之情，以及長輩、老師、領(lǐng)導(dǎo)們的教誨之德!‘教師是人類靈魂的工程師’，我為這句話而自豪。不管別人怎么看，我覺得教師名聲好，社會效益也好。我的高級教師職稱是愛崗敬業(yè)奮斗不息得來的，可以當(dāng)之無愧。我借用《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金對人生感慨的一句話，也可以驕傲地說：自己的一生獻(xiàn)給了社會主義的教育事業(yè)，無怨無悔!”
敬業(yè)、廉潔，不損公肥私，不貪污受賄，潔身自好才能成為高尚的人。敬業(yè)與廉潔，總是相關(guān)聯(lián)的?？梢赃@樣說，凡是敬業(yè)者，都比較作風(fēng)正派，不損害公益事業(yè)，不貪污腐敗；相反，不敬業(yè)者，工作馬馬虎虎，不專心致志，都會把心思用偏，一有機(jī)會就損公肥私，就貪污腐敗。有人說廉潔是當(dāng)官的事，一般的員工用不著講什么廉潔。其實不然。廉潔作為一種操守，是人人都要倡導(dǎo)、堅持的。當(dāng)官的要自律，自覺抗拒不廉潔的行為，一般員工也要自覺拒腐防變。君不見，銀行界受處分的不少是小職員，利用工作之便貪污盜竊公款。有些企業(yè)的一般員工，總是在想著法子去弄虛作弊，從中貪污，中飽私囊?？梢娏疂嵶月?，關(guān)系著社會文明進(jìn)步，是人人都要積極倡導(dǎo)、自覺遵守的。
一個人能過美好的生活，他是幸福的；如果他又能把美好的生活帶給別人，他就更幸福。他為別人創(chuàng)造幸福獲得的精神滿足，更可寶貴，這是金錢買不到、其他東西也換取不到的!
從本能看，人都有私利的欲望，要不自私，說起來簡單，做起來卻不容易。比方乘公共汽車，到站以后就希望車立即到來，車到來以后，如果看見車上擠滿了人，心里就不舒暢，但還是一心想擠上去；擠上去以后，盼望車子快開，盼望有人能挪出個位子給自己坐；對車下還要拼命往上擠的人會產(chǎn)生反感。這是很自然的事。這個時候，難能可貴的是要想到兩個方面：一是設(shè)身處地想一下如果自己還在車下，會有怎樣的感受；二是自己要替車主想一想，這車子乘載了多少人，如果還沒有滿載，則要等一等車下的人上車來，多賺點(diǎn)錢。這樣，通過克制自己的欲望，設(shè)身處地為他人著想，就會使自己的言行符合道德規(guī)范，符合行為準(zhǔn)則，這就是自律。操持著一定經(jīng)濟(jì)權(quán)力，與錢帛打交道的企業(yè)經(jīng)營管理者，更要時時警惕，嚴(yán)格“自律”，要特別注意克制占有財富的個人欲望，才能做好工作，不斷進(jìn)步。
錢，多少人想它、求它、謀它、爭它!錢能使人富裕、使人富貴，這是表面的現(xiàn)象。一個人靈魂深處的理想、精神、情操、品質(zhì)等卻未必和金錢有必然的聯(lián)系。古語云：“黃金非為主，德重鬼神欽”，“錢財如糞土，仁義值千金”就是要人們不要去做“金錢拜物教”的俘虜，而應(yīng)該通過奉獻(xiàn)，把幸福帶給別人，帶給社區(qū)的群眾。“財帛動人心”，這句老話的確有一定的蠱惑力量，但是，“金錢難動赤子心”卻是社會主流，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。多少有識之士，崇尚仁義、淡泊錢財，雖窮，卻可以“殺身成仁”，不為“半斗米折腰”；雖富，卻可以“散盡家財，辰濟(jì)難民”，不做“為富不仁”的人。即使在那“有錢能使鬼推磨”的舊社會，殺人劫財，賣國求榮的人固然有，但更多的卻是重義輕利，心不為財帛所動的正人君子。不要說勤勞善良、安分守己、自食其力，還兼養(yǎng)育他人的貧民百姓大都是如此；即使是達(dá)官顯要、貴族后代，也有不少人是固守清廉的!那些拒收財賄于密室的歷史人物故事，流芳百世何止成千上萬。以包公、海瑞為代表的清官，他們的感人故事，世代相傳，人人崇敬家喻戶曉。毋庸諱言，對那些見利忘義，見錢眼開，甚至“甘為金錢醉生夢死”的人來說，“財帛動人心”是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然；而對于那些有覺悟、有道德、重國格、重人格的人來說，“金錢難動赤子心”卻是金科玉律，至理名言。他們胸懷大志、熱愛國家、熱愛人民、熱愛事業(yè)，他們的赤子之心是為了事業(yè)成功，為了社會進(jìn)步。他們不做金錢的奴隸，他們要做生活的主人。在當(dāng)今社會，這一類人是社會主流，受人贊揚(yáng)的；而見錢眼開的那一類人是社會暗流，見不得光，為人們所不齒的。前一類人必然戰(zhàn)勝后一類人，因為前者是代表光明，代表社會主流，有無窮的生命力；而后者代表黑暗，代表落后，必然消亡，這就是社會進(jìn)化論。
人類文明的標(biāo)志性成果是建立了恥感文化，知廉恥，明進(jìn)退。使社會成員對種種丑惡行為感到羞恥，知恥，則有所不為、則改過遷善、則見賢思齊。中華民族頌揚(yáng)的傳統(tǒng)道德觀念：“禮、義、廉、恥”我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。古人管子謂：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！蔽覀冺灀P(yáng)“禮義廉恥”，按這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念要求，就要做到：“為人——敬業(yè)樂群，廉潔自律”。