W.H.C.貝斯蒂在推薦《股市心理博弈》時寫道：“恕我斗膽給出自己的評價：如果缺乏了《股票趨勢技術(shù)分析》的技術(shù)性知識，那么任何人都無法完成真正意義上的關(guān)于股票市場的專業(yè)性工作……至于本書，將是《股票趨勢技術(shù)分析》遺失多年的伴讀物，它詳盡地解釋了股票市場的各種運動，并告訴我們?nèi)绾谓庾x它的行為，同時還教給我們各種股票市場語言符號以及它們的涵義?！眱杀緯际羌s翰·邁吉的作品，彼此的關(guān)系好比跟師父練劍，《股票趨勢技術(shù)分析》教的是進攻、腳步以及防守等高超劍術(shù)的要領(lǐng)，而《股市心理博弈》教的便是舞劍時必要的心法和心態(tài)。兩者承前啟后，缺一不可，如果少一個環(huán)節(jié)，要么不得要領(lǐng)，要么走火入魔，武俠小說中常常這么寫，在現(xiàn)實中，情況也是如此。
我得承認(rèn)，至今我沒有看過《股票趨勢技術(shù)分析》，所以對《股市心理博弈》一開始沒有讀懂。后來，硬著頭皮翻完，讀了個一知半解，懂了個大概，但離邁吉要傳達的微言大義尚有十萬八千里。我不知道解讀該書的主題和邁吉的貢獻是否會存在誤讀，但有一點可以很肯定，這不是一本容易讀的書，至少，它絕對不像《彼得·林奇的成功投資》、《巴菲特致股東的信》那樣，讀它不一定能致富，但不讀它一定不能提升修為！
千萬不要被《股市心理博弈》的書名給誤導(dǎo)，它跟博弈論無關(guān)，跟心理學(xué)也并沒有太多聯(lián)系。它實際上是這樣一本書：股票市場總有一些特定的術(shù)語、詞匯，在被賦予一定意義之后，就成為了特定的語言符號。對于這些符號以及它們所代表的意義的研究，不論是外在的還是隱含的，也不管是指示性的還是內(nèi)涵性的，本書就是要詮釋它們。同時，本書還會指出哪些有礙于理智地處理華爾街事務(wù)的人們的習(xí)慣性偏見和觀點，盡管邁吉沒有一一列舉出這些壞習(xí)慣，但是我們還是一眼便可以從邁吉的話語中看出它們的影子：抵賴、錯誤的期望；貪婪；心浮氣躁；不敢面對客觀事實；憚于承認(rèn)事物的本質(zhì)；在不確定的條件下，對于確定性事物的保守態(tài)度；對于不確定性的畏懼；對于輕松賺大錢的愚蠢迷信和期盼。邁吉試圖提供一種實用的方法，以應(yīng)對變化萬千的世界，并指出投資者應(yīng)該具備的成熟品質(zhì)和特征：耐心、細(xì)心、周全的規(guī)劃、自律、自信等?！八且槐玖D幫助股民在股票市場交易的過程中，獲得更多的自信和能力的指導(dǎo)叢書。當(dāng)然，我也由衷地希望它能夠有助于奮斗在其他領(lǐng)域的人們?！卑凑者~吉的說法，顯然是把《股市心理博弈》當(dāng)作了一本“心靈雞湯”，你若問它究竟干了些什么？答案便是：投資者的心智將被重新編碼。
這種改變是應(yīng)當(dāng)?shù)?。對任何一個想在投資領(lǐng)域收獲成功的人來說，他們不能低估投資時的心理狀態(tài)和理念想法，一定程度上，那些參與華爾街游戲并是常勝將軍的人都擁有非凡的適應(yīng)能力、杰出的技戰(zhàn)術(shù)和正確的思維方法。事實是，成功的股票交易者需要與眾不同的非凡心態(tài)。然而，太多人受到了世俗偏見的誤導(dǎo)，又有太多人接受了錯誤理論的灌輸，于是，如邁吉所說，“集習(xí)俗、道德、假說、假想、道義、規(guī)范、迷信以及行為準(zhǔn)則等各個層面的內(nèi)容為一體的這個混合型的‘怪物’也就不可避免地存在著一些與我們當(dāng)今所看到的各種客觀現(xiàn)象格格不入、激烈沖突的東西，它甚至還可能與人類的整體發(fā)展，或是與人們的個體利益相矛盾?！痹谶@個過程中，語言扮演了一個極為重要的角色，它進一步加大了事情的復(fù)雜程度，“語言的結(jié)構(gòu)本身傾向于誤導(dǎo)和誤解這樣的習(xí)俗和行為準(zhǔn)則”。所以，邁吉認(rèn)為若要正本清源、還原事實真相，“除非語言的結(jié)構(gòu)及其人類的關(guān)系得到了人們充分而正確的理解?！?/p>
對哲學(xué)流派稍有了解的人應(yīng)該有所察覺，邁吉開始走上了“通用語義學(xué)”之路。就這樣，他化身為奎因、維特根斯坦或威廉·詹姆斯的幽靈，對人們習(xí)以為常的日常用語進行了解構(gòu)。這種解構(gòu)是經(jīng)驗性的，也是描述性的。它要做的工作是，研究詞匯的含義如何影響人類行為。而針對本書來說，我們可以把邁吉的“通用語義學(xué)”理解為：以改進人們在華爾街的效率為目標(biāo)，致力于華爾街氛圍下的各個詞匯的研究。
需要再次聲明，這不是一本容易讀懂的書。邁吉把他的哲學(xué)思想寫入了對股票交易的觀察之中。他是懷疑論的擁護者，也是經(jīng)驗主義的實踐者，他的方法論賦予我們以更理性的目光去審視這個感官世界。從這一點來看，《股市心理博弈》的意義已不僅限于股市指導(dǎo)，它更多是對人生觀、價值觀的糾正。