關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的書籍盡管浩如煙海，但不是都很實(shí)用。有些文章、論文甚至?xí)谛蜓灾新暦Q描述領(lǐng)導(dǎo)力，然而結(jié)尾卻往往令人迷惑不解甚至自相矛盾。近幾年來，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的書籍?dāng)?shù)量急劇上升，這一點(diǎn)集中反映在最新版的巴斯·斯多格迪爾《領(lǐng)導(dǎo)力手冊(cè)》的參考文章數(shù)量的劇增上面。舊版的手冊(cè)僅參考300多篇論文，而新版則達(dá)到9000篇。閱讀這樣的大卷書，你需要保持頭腦清醒可結(jié)果卻又讓人困惑。因?yàn)樵谶@類文章中，有成百上千條關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的定義，英語中用于描述領(lǐng)導(dǎo)力的大量術(shù)語多得足以讓讀者們?nèi)胨?。本族語的讀者們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要想在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)找出一條出路，就像在一個(gè)沒有煙火和路標(biāo)的荒野里迷路之后想找出一條出路一樣困難。
不僅僅是管理專家和領(lǐng)導(dǎo)者才著書立說，記者們也寫文章。似乎那樣還不夠，他們走到一起是因?yàn)橛羞@樣一群自我標(biāo)榜帶有各種頭銜的專家，他們會(huì)建議你如何才能成為出色的領(lǐng)導(dǎo)。有時(shí)候，我會(huì)從理發(fā)師和出租車司機(jī)那里聽到一些故事，我認(rèn)為他們才是真正知道何謂領(lǐng)導(dǎo)力的人。不幸的是，他們的建議往往不受到重視(他們通常得不到廣大讀者的青睞)。
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的瘋狂宣傳似乎沒有止境。雖然我們不可能閱讀所有的出版物，但是瀏覽幾本受歡迎的書還是很有趣的。這些書中會(huì)提到一些能引起公司主管人員興趣的話題。瀏覽一下文章的標(biāo)題可以看到，許多專家的靈感都來自過去的事例。例如：《匈奴人領(lǐng)導(dǎo)秘訣》、《林肯談?lì)I(lǐng)導(dǎo)力：艱難時(shí)期的管理策略》?！妒ソ?jīng)》里的耶穌似乎成了此類文獻(xiàn)中最具影響力的歷史人物。然而，這一事實(shí)可能會(huì)引起人類的思考：《首席執(zhí)行官耶穌：運(yùn)用古人的智慧做一名有遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)》；《耶穌的領(lǐng)導(dǎo)原則》；《耶穌的領(lǐng)導(dǎo)課：當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者永恒的模范》；《商務(wù)中的25大難題》(以及《耶穌如何拯救他們的》)。
哲學(xué)家也受到推崇。顯然，閱讀柏拉圖的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的《理想國》，或者亞里士多德的《倫理學(xué)》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從《如果亞里士多德管理通用汽車公司》去尋找實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)力的洞察力，如何？
恰恰相反，對(duì)此持冷嘲熱諷態(tài)度的是尼古拉·馬基雅維利，除了他自己的作品如《論君主》之外，我們還有許多受他影響的其他人的作品，如：《馬基雅維利與管理》；《馬基雅維利論管理》。對(duì)于初學(xué)者來說，有《兒童世界里的馬基雅維利：權(quán)力入門》。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來說，有《超越馬基雅維利：解決矛盾的工具》。對(duì)于那些希望與眾不同的人來說，有《新型馬基雅維利：商務(wù)中的政治藝術(shù)》和《黑手黨經(jīng)理：法人馬基雅維利人門》。馬基雅維利似乎還成了一些人解決領(lǐng)導(dǎo)過程中性別問題的答案，如《公主：女人眼中的馬基雅維利》。但是，千萬別上當(dāng)，閱讀馬基雅維利的書并不僅僅是鮮花美酒般美好，《地獄中的馬基雅維利》則指出了陰暗的一面。
當(dāng)然，任何一位嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)生都不會(huì)忘記動(dòng)物世界，在眾多的容易記住的書名中，有這樣幾本書：《在管理中戰(zhàn)勝唾棄》和《野牛的飛翔：從放飛到成功學(xué)會(huì)讓雇員領(lǐng)導(dǎo)》。
在當(dāng)前研究領(lǐng)導(dǎo)力的熱門領(lǐng)域，東方與西方思想會(huì)發(fā)生碰撞。在這個(gè)企業(yè)全球化的時(shí)代，西方的學(xué)生中如有愿意向東方的圣人、神話學(xué)家以及勇士學(xué)習(xí)者可以閱讀這類書籍：《勇士技巧：來自中國軍事名著的領(lǐng)導(dǎo)與策略》；《領(lǐng)導(dǎo)者之路》(建立在中國古代將軍孫子的軍事思想之上)；《領(lǐng)導(dǎo)與策略：學(xué)習(xí)中國古代偉人之精華》；《戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》；《個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)之道》；《董事會(huì)里的孔子》。
對(duì)于好走捷徑的學(xué)生來說，還有簡(jiǎn)單的、容易效仿的領(lǐng)導(dǎo)力叢書，如：《管理人員領(lǐng)導(dǎo)力快捷指南》；《領(lǐng)導(dǎo)力常勝準(zhǔn)則21條》；《成功領(lǐng)導(dǎo)規(guī)則九條》；《成功領(lǐng)導(dǎo)入門ABC》(為速成者專用)；以及《十分鐘學(xué)會(huì)出色領(lǐng)導(dǎo)入門》。
對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說，他們應(yīng)該能夠做到這些?？墒?，對(duì)于一些頑固分子來說，他們可能想要得還多。對(duì)于他們，尤其是對(duì)新奇的事物感興趣的人來說，我建議看《領(lǐng)導(dǎo)力的完全傻子手冊(cè)》，把諸如此類的著作推向高潮的還有《超越丑聞：性、謊言、領(lǐng)導(dǎo)力父母手冊(cè)》。
在眾多有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)自相矛盾的現(xiàn)象。一方面，許多書籍都揭露了人們管理生活中日漸增多的玩世不恭的態(tài)度；并且提供了如何在這種環(huán)境中生存的方法，提出了如何改善的建議；另一方面，對(duì)這些觀念的一個(gè)反應(yīng)就是，出于人類生存的本能，他們要盡力在這個(gè)越發(fā)讓人困惑的世界中去尋找它的深刻內(nèi)涵。